书洛阳名园记后

书洛阳名园记后原文：

一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡
伤高怀远几时穷无物似情浓
天怜客子乡关远借与花消遣
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶
　　方唐贞观、开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有余邸。及其乱离，继以五季之酷，其池塘竹树，兵车蹂践，废而为丘墟。高亭大榭，烟火焚燎，化而为灰烬，与唐俱灭而共亡，无馀处矣。予故尝曰：“园圃之废兴，洛阳盛衰之候也。”
　　呜呼！公卿大夫方进于朝，放乎一己之私以自为，而忘天下之治忽，欲退享此乐，得乎？唐之末路是已。(唐之末路是已 一作：矣)
长恨此身非我有，何时忘却营营
鸟声有悲欢，我爱口流血
　　且天下之治乱，候于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰，候于园圃之废兴而得。则《名园记》之作，予岂徒然哉？
　　洛阳处天下之中，挟崤渑之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏之走集，盖四方必争之地也。天下当无事则已，有事，则洛阳先受兵。予故尝曰：“洛阳之盛衰，天下治乱之候也。”
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀
寒沙四面平，飞雪千里惊
石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家
好景落谁诗句里,蹇驴驮我画图间。

书洛阳名园记后拼音解读：

yī qǔ yáng guān，duàn cháng shēng jǐn，dú zì píng lán ráo
shāng gāo huái yuǎn jǐ shí qióng wú wù shì qíng nóng
tiān lián kè zi xiāng guān yuǎn jiè yǔ huā xiāo qiǎn
jiǔ kùn lù cháng wéi yù shuì，rì gāo rén kě màn sī chá
　　fāng táng zhēn guān、kāi yuán zhī jiān，gōng qīng guì qī kāi guǎn liè dì yú dōng dōu zhě，hào qiān yǒu yú dǐ。jí qí luàn lí，jì yǐ wǔ jì zhī kù，qí chí táng zhú shù，bīng chē róu jiàn，fèi ér wèi qiū xū。gāo tíng dà xiè，yān huǒ fén liáo，huà ér wèi huī jìn，yǔ táng jù miè ér gòng wáng，wú yú chù yǐ。yǔ gù cháng yuē：“yuán pǔ zhī fèi xìng，luò yáng shèng shuāi zhī hòu yě。”
　　wū hū！gōng qīng dài fū fāng jìn yú cháo，fàng hū yī jǐ zhī sī yǐ zì wèi，ér wàng tiān xià zhī zhì hū，yù tuì xiǎng cǐ lè，dé hū？táng zhī mò lù shì yǐ。(táng zhī mò lù shì yǐ yī zuò：yǐ)
cháng hèn cǐ shēn fēi wǒ yǒu，hé shí wàng què yíng yíng
niǎo shēng yǒu bēi huān，wǒ ài kǒu liú xiě
　　qiě tiān xià zhī zhì luàn，hòu yú luò yáng zhī shèng shuāi ér zhī；luò yáng zhī shèng shuāi，hòu yú yuán pǔ zhī fèi xìng ér dé。zé《míng yuán jì》zhī zuò，yǔ qǐ tú rán zāi？
　　luò yáng chù tiān xià zhī zhōng，xié xiáo miǎn zhī zǔ，dāng qín lǒng zhī jīn hóu，ér zhào wèi zhī zǒu jí，gài sì fāng bì zhēng zhī dì yě。tiān xià dāng wú shì zé yǐ，yǒu shì，zé luò yáng xiān shòu bīng。yǔ gù cháng yuē：“luò yáng zhī shèng shuāi，tiān xià zhì luàn zhī hòu yě。”
jiǔ zhōu shēng qì shì fēng léi，wàn mǎ qí yīn jiū kě āi
hán shā sì miàn píng，fēi xuě qiān lǐ jīng
shí mén liú shuǐ biàn táo huā，wǒ yì céng dào qín rén jiā
hǎo jǐng luò shuí shī jù lǐ,jiǎn lǘ tuó wǒ huà tú jiān。
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。