和座主相公西亭秋日即事

和座主相公西亭秋日即事原文：

西亭秋望好，宁要更垂帘。夫子墙还峻，酂侯宅过谦。
歌里千重意，才欲歌时泪已流，恨应更、多于泪
酒浓杯稍重，诗冷语多尖。属和才虽浅，题高免客嫌。
雁声不到东篱畔，满城但、风雨凄凉
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头
问他有甚堪悲处思量却也有悲时，重阳节近多风雨
微风红叶下，新雨绿苔黏。窗外松初长，栏中药旋添。
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯
荒烟凉雨助人悲，泪染衣襟不自知
对此怀素心，千里共明月
白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长
生怕见花开花落，朝来塞雁先还
海图装玉轴，书目记牙签。竹色晴连地，山光远入檐。
长记曾携手处，千树压、西湖寒碧

和座主相公西亭秋日即事拼音解读：

xī tíng qiū wàng hǎo，níng yào gèng chuí lián。fū zǐ qiáng hái jùn，cuó hóu zhái guò qiān。
gē lǐ qiān zhòng yì，cái yù gē shí lèi yǐ liú，hèn yīng gèng、duō yú lèi
jiǔ nóng bēi shāo zhòng，shī lěng yǔ duō jiān。shǔ hé cái suī qiǎn，tí gāo miǎn kè xián。
yàn shēng bú dào dōng lí pàn，mǎn chéng dàn、fēng yǔ qī liáng
jūn mái quán xià ní xiāo gǔ，wǒ jì rén jiān xuě mǎn tóu
wèn tā yǒu shèn kān bēi chù sī liang què yě yǒu bēi shí，chóng yáng jié jìn duō fēng yǔ
wēi fēng hóng yè xià，xīn yǔ lǜ tái nián。chuāng wài sōng chū zhǎng，lán zhōng yào xuán tiān。
yún wù bù shū xiāng guó yì，jiào ér qiě fù zhǎng zhōng bēi
huāng yān liáng yǔ zhù rén bēi，lèi rǎn yī jīn bù zì zhī
duì cǐ huái sù xīn，qiān lǐ gòng míng yuè
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hǎi tú zhuāng yù zhóu，shū mù jì yá qiān。zhú sè qíng lián dì，shān guāng yuǎn rù yán。
zhǎng jì céng xié shǒu chù，qiān shù yā、xī hú hán bì
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。