菩萨蛮（十一之十）

菩萨蛮（十一之十）原文：

月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁
望征路愁迷，离绪难整
杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁
黄莺不语东风起，深闭朱门伴舞腰
花谷依然，秀靥偷春小桃李
锦屏人起早。惟见余妆好。眉样学新蟾。春愁入翠尖。
春还草阁梅先动，月满虚庭雪未消
星垂平野阔，月涌大江流
叹息聊自思，此生岂我情
举头红日近，回首白云低
麦浪翻晴风飐柳，已过伤春候
朱甍碧树莺声晓。残醺残梦犹相恼。薄雨隔轻帘。寒侵白纻衫。

菩萨蛮（十一之十）拼音解读：

yuè ér wān wān zhào jiǔ zhōu，jǐ jiā huān lè jǐ jiā chóu
wàng zhēng lù chóu mí，lí xù nán zhěng
yáng liǔ sī sī nòng qīng róu，yān lǚ zhī chéng chóu
huáng yīng bù yǔ dōng fēng qǐ，shēn bì zhū mén bàn wǔ yāo
huā gǔ yī rán，xiù yè tōu chūn xiǎo táo lǐ
jǐn píng rén qǐ zǎo。wéi jiàn yú zhuāng hǎo。méi yàng xué xīn chán。chūn chóu rù cuì jiān。
chūn hái cǎo gé méi xiān dòng，yuè mǎn xū tíng xuě wèi xiāo
xīng chuí píng yě kuò，yuè yǒng dà jiāng liú
tàn xī liáo zì sī，cǐ shēng qǐ wǒ qíng
jǔ tóu hóng rì jìn，huí shǒu bái yún dī
mài làng fān qíng fēng zhǎn liǔ，yǐ guò shāng chūn hòu
zhū méng bì shù yīng shēng xiǎo。cán xūn cán mèng yóu xiāng nǎo。báo yǔ gé qīng lián。hán qīn bái zhù shān。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。