览古十四首

览古十四首原文：

楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
岂若终贫贱，酣歌本无营。
灵山多秀色，空水共氤氲
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
异术终莫告，悲哉竟何言。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
别来半岁音书绝，一寸离肠千万结
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
云雨朝还暮，烟花春复秋。
奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
满目山河空念远，落花风雨更伤春
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
永怀巢居时，感涕徒泫然。
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
萧洒去物累，此谋诚足敦。
食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
已矣勿用言，忘怀庶自悦。
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后乾坤。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳
圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
藕花珠缀，犹似汗凝妆
洪范及礼仪，后王用经纶。
铁马云雕久绝尘，柳营高压汉营春
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
方验嘉遁客，永贞天壤同。

览古十四首拼音解读：

chǔ mù sì jù nì，fú bǐng xī hè liè。tián cháng shì qí zhǔ，zuò guó jiǔ wǎng quē。
jiǎn jiǎn chén fān tú，zī zī kàng zhōng jié。shì qī qū yǔ jìng，yuán shǐ xiōng chǒu jué。
sān dài yè jù yǔn，qī xióng suì jiāo chí。shù wù zhuì tú tàn，qū zhōng ruò fén sī。
yáo tái jì miè xià，qióng shì fù yǔn tāng。fù chē shì bù wù，qín shì xìng ē páng。
qǐ ruò zhōng pín jiàn，hān gē běn wú yíng。
líng shān duō xiù sè，kōng shuǐ gòng yīn yūn
tiān rén jì yíng mǎn，zī lǐ gù yǒng cún。fāng zhī dé yì zhě，hé bì chéng zhū lún。
yì shù zhōng mò gào，bēi zāi jìng hé yán。
xùn zhì réng wèi jí，cù líng yǐ yún wáng。chǐ mí jìng hé zài，jīng zhēn shēng miào táng。
bié lái bàn suì yīn shū jué，yī cùn lí cháng qiān wàn jié
xìng yán zhèn tuí gāng，jiāng yǐ yǒu suǒ wéi。jūn chén zì yín huò，fēng sú rì diāo shuāi。
lǔ hóu qí zhèng shù，ní fù cóng qì juān。hàn zhǔ sī yīng cái，jiǎ shēng bèi pái qiān。
cháng jī zhēn xiān dào，qīng jì qū zhòng fán。qín huáng jí hàn wǔ，yān dé yóu qí fān。
tiān jiàn liàng nán wū，shén lǐ bù kě xuān。ān qī fǎn péng lái，wáng mǔ hái kūn lún。
qū yuán shěn xiāng liú，jué qī xián zì yí。hé bù ruò fàn lǐ，piān zhōu wú hái qī。
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hóng fàn jí lǐ yí，hòu wáng yòng jīng lún。
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zhōng chéng jí jū zhà，xiáo hùn ān kě zhēn。yú zhì rù jiǔ xiāo，shǒu yú lún zhòng quán。
fāng yàn jiā dùn kè，yǒng zhēn tiān rǎng tóng。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

王世贞 王世贞（1526年－1590年）字元美，号凤洲，又号弇州山人，汉族，太仓（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归，卒赠太子少保。好为古诗文，始于李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。 王世贞与李攀龙同为“后七子”首领，倡导文学复古运动，认为“文必秦汉、诗必盛唐”，在当时有一定影响。家藏书甚富。自称平生所购《周易》、《礼经》、《毛诗》、《左传》、《史记》、《三国志》、《唐书》之类，过3000余卷，均为宋本精椠。家有别墅“弇州园”，于园后建“小酉馆”，贮书达3万余卷。另将经学之书专藏于“藏经楼”中。对宋椠元刊之书，作“尔雅楼”贮之，又于“九友斋”中，藏宋本两汉书，为斋中第一宝。此书后归于“天禄琳琅”。与唐顺之结为莫逆之交，二人皆以文学、藏书而知名。他以诗文名于世，与李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦并称后七子。攀龙殁，独领文坛二十年，声华意气笼盖海内，一时士大夫及山人、词客、僧道莫不奔走其门下。鉴于台阁体文风不振，他提出文必西汉，诗必盛唐。其诗歌取材赡博，纵心触象，都能化为诗料，形诸歌咏。除了一部分模拟痕迹较为严重的作品外，诸体诗中都有一些颇见艺术匠心的佳作。他的某些乐府诗不刻意范古，甚见诗人才思，如《将军行》铺叙丰腴，中带古劲，纵横开阖，很有气势。他的有些律诗既有高华宏丽的气象，又能注意错综变化，迥旋自然，有相当功力。王世贞七绝最有特色，在其诗歌创作中较少模拟痕迹，能够意到调成，自然宛转。如“新传牌子赐昭容，第一仙班雨露浓。袋里相公书疏在，莫教香汗湿泥封”（《西城宫词》之二），在舒缓的调子里，暗藏讽刺，弥有风趣。王世贞亦能词，如〔浣溪沙〕“窗外闲丝自在游”在抒写清愁淡怨时，善于借助景物渲染，烘托其凄凉情绪。又如〔忆江南〕“歌起处”以“斜日半江红，柔绿篙添梅子雨”，勾勒江南景色，颇能传神。但他的词因受传统束缚较大，内容狭窄，题材单调。王世贞晚年深有所悟，于唐好白居易，于宋好苏轼，诗文以恬淡为宗。又好史学，以史才自许。自弱冠登朝，即好访朝家故典，晚年又得见内府档案秘籍，著述甚丰。既是文人，也是学者。学问渊博，文章不拘一格，虽摹秦仿汉，依旧自有特色，具有“博综典籍，谙习掌故”之特点，如《题海天落照图后》。 其著作文学方面有诗文集《弇州山人四部稿》一百七十四卷、《弇州山人续稿》二百零七卷和《艺苑卮言》十二卷；史学方面有《弇山堂别集》一百卷，松江人陈复表将其所著的各种朝野载记、秘录等汇为《弇州史料》，前集三十卷，后集七十卷，内容包括明代典章制度、人物传记、边疆史地、奇事佚闻等，是一部较完整的明代史料汇编。 王世贞与李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国伦、徐中行等相唱和，继承并倡导“前七子”复古理论，史称“后七子”。其始，王世贞与李攀龙同为文坛盟主。李死后，又为文坛领袖20年，“一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下。片言褒赏，声价骤起”（《明史·王世贞传》）。有所谓“前五子”、“后五子”、“广五子”、“续五子”、“末五子”等等名目，可见其影响甚大。 王世贞的文学观主要表现在《艺苑卮言》里。虽然他并未脱离前七子的影响，仍然主张文必秦汉，诗必盛唐。但其学问淹博，持论并不似李攀龙那样偏激，故时露卓见。他虽然十分强调以格调为中心，但也认识到：“才生思，思生调，调生格；思即才之用，调即思之境，格即调之界。”(《艺苑卮言》卷一)这就将创作者的才思与作品的格调密切联系起来，看到了才思生格调、格调因人而异的必然性，实为李梦阳、李攀龙所未发。王世贞虽然也主张从学古入手，但他特别注意“捃拾宜博”，强调“渐渍汪洋”，最终要求“一师心匠”。并且认为，唯有这样，创作方法才能“由工入微，不犯痕迹”，达到“气从意畅、神与境合”的地步。这显然与一味主张模古范型者有别。到了晚年，他的文学思想更有一些显著变化。他自悔40岁前所作的《艺苑卮言》，并悟出“代不能废人，人不能废篇，篇不能废句”（《守诗选序》）的道理，有取于宋元之诗，还称赏归有光的散文“不事雕饰而自有风味”（《归太仆赞》）。王世贞作为后七子的首领，他也觉察到复古的流弊，标志着统治明代中期100余年的复古思潮已濒临绝境。 从王世贞《乐府变》的序言来看，他主张创作要继承《国风》批判现实精神，他要求诗歌要不避禁纲，批评时事，以成一代“信史",实属难能可贵。所以他的诗歌有不少感时伤世的政治诗，现实感较为强烈。《钧州变》无情地揭露了贵族藩王的荒淫残暴，《袁江流铃山岗当庐江小吏行》在浓墨铺叙了严嵩父子横行不法，造成“不复问诏书，但取相公旨”的局面之后，谴责了他们“负国”的累累罪行，义正辞严，气势磅礴。《太保歌》以鲜明的对比手法描写了陆炳生前“一言忤太保，中堂生荆棘”的嚣张气焰和死后金宝尽流离，妻子尽逐故郡，兄弟作长流等的凄凉景象,其中寄寓了诗人无限感概。王世贞不仅对封建统治阶级里的腐朽势力有所抨击，还对君王进行了旁敲侧击的嘲讽。如《正德宫词》之四，对沉湎酒色的武宗有所讽谕；又如《西城宫词》之六，对听信道士胡言，选少女炼丹铅的世宗也极尽揶揄。此外，王世贞的咏史诗，通过对“固始祠中”的许忠节公犹有“父老椎牲考钟鼓”的赞叹，通过对“丈夫变名难变心，此心在宋不在身”的文天祥的崇敬，也流露了诗人的政治理想。